Джон Ді: Вплив на світову політику. Олег Барабанов

Illustration

  У політичній історії Європи раннього нового часу велике місце належить Джону Ді (John Dee, 1527-1608) - відомому англійському мислителеві, географу і математику. З ім'ям Ді пов'язують розробку нової імперської ідеології, що лягла в основу пізніших колоніальних імперій, уявлення про особливе призначення Нового Світу, а також спробу поєднати магію зі світовою політикою.

   Джон Ді довгий час був довіреною особою англійської королеви Єлизавети I. З одного боку, він готував для неї астрологічні прогнози, а з іншого - був безпосередньо залучений до таємної зовнішньої політики Єлизавети як у відносинах із Францією, так і в розпочатій боротьбі за колонії з Іспанією. Цікаво, що свої секретні повідомлення королеві Ді підписував псевдонімом "007".   Саме Джону Ді належить поява самого терміна "Британська імперія" і розробка концепції прав Англії на колоніальні завоювання і домінування у світі. У 1577-78 рр. він розробляв цю ідею у своїх трактатах. Під імперією Ді розумів сукупність Британії та її колоній. Також Ді наголошував на важливості переселення англійців у колонії та відповідної міграційної політики держави. Ді наголошував, що Британська імперія перевершує будь-яку земну монархію з часів створення світу і може стати загальною монархією.   Тому Ді відкрито зіставив Британську імперію, що народжується, і з християнським ідеалом "містичного універсального граду", що об'єднує всю землю, і "космополітичним урядом" для управління ним. Таким чином, Ді відразу ж надавав Британській імперії всесвітнього, глобального характеру. Говорив він у цьому зв'язку і про концепцію "громадянина світу", про космополітизм у рамках імперії. А це призводило до виховання імперського почуття й у самих англійців.

  Свою імперську концепцію Ді розглядав у контексті загальної містичної єдності світу. У пошуках символічних "ключів" до розуміння цієї єдності та втілення її в т.ч. в реальній світовій політиці, Ді написав, можливо, свій найвідоміший трактат "Ієрогліфічна монада". Найважливішим завданням на шляху до створення імперії Ді вважав відкриття англійцями нових навігаційних маршрутів і колонізацію нововідкритих територій. Він детально вивчав стародавні карти світу, детально займався географією, був знайомий з провідними картографами тієї епохи Герардом Меркатором і Абрахамом Ортеліусом.

 Усе це зробило Ді консультантом британських навігаційних проєктів. Він був залучений до складання маршруту першого англійського навколосвітнього плавання, здійсненого Френсісом Дрейком у 1577-80 рр. Також Джон Ді був одним із головних розробників т. зв. Північно-Західного шляху - проходу з Англії до Тихого океану вздовж північного узбережжя Канади. Ді готував опис Гренландії та Канади для експедицій Мартіна Фробішера в 1570-ті рр., який намагався (втім, невдало) пройти цим шляхом. Ідею Північно-Західного шляху Ді неодноразово обговорював і з самою королевою Єлизаветою I, і з її провідними сановниками, зокрема з держсекретарем Френсісом Волсінгемом. Крім практичних вигод Ді наголошував і на містичному значенні приєднання до Британської імперії територій Нового Світу (головним чином, Гренландії та Америки), розглядаючи їх як нову землю обітовану, як досягнуті "острови блаженних" із середньовічних міфів.

Illustration

  Витоки ідей про свого роду "Америку духу", що пізніше поширилися в пуританських колах, багато в чому беруть свій початок у працях Джона Ді. Важливий акцент робив Ді й на тому, що першим завойовником островів довкола Гренландії легенди називали ще короля Артура та його лицарів Круглого Стола, які мандрували світом у пошуках Святого Грааля. А оскільки Артур був англійським королем, то саме Англії й належить право розпорядження Новим Світом.

   Одночасно з цим Ді розробляв і Північно-Східний шлях - дорогу до Китаю через Північний Льодовитий океан і пов'язані з цим торгові контакти англійців з Росією. У 1570-80-ті рр. він взаємодіяв з "Московською компанією" (Muscovy Company), спеціально заснованою англійцями в 1555 р. для торгівлі з Росією, і готував на її замовлення морські карти і можливі шляхи навігації. Зустрічався Ді і з Річардом Лі, який пізніше, у 1600 р., став офіційним посланцем Єлизавети I в Росії, що плавав через Архангельськ на переговори з делегацією царя Бориса Годунова. На них Лі, втім, безуспішно, намагався переконати царя дозволити англійцям торгівлю з Персією через Росію.   Починаючи з 1581 р. Ді проводив регулярні магічні ритуали викликання ангелів у кришталевому камені. Для цього він користувався послугами медіумів - спочатку Барнаби Саула, а потім упродовж довгого часу - Едварда Келлі. Про ці ритуали Ді залишив докладні записи у своєму щоденнику.   З розмов з ангелами Ді отримав підтвердження власного вищого призначення для пізнання таємниць світу. Так, 11 березня 1582 р. архангел Уріель сказав йому: 

Illustration

Іди вперед: Бог благословив тебе ... Весь світ починається з твоїх діянь ... Ангели в моїй владі будуть у твоєму розпорядженні.

  За кілька днів (14 березня 1582 р.) архангел Михаїл показав Ді магічний Перстень влади над світом (меч архангела раптово став вогненним, і з цього полум'я з'явився Перстень). Михайло заявив, що ніхто з людей аж до Ді не бачив цього Персня з часів давньоєврейського царя Соломона, і що з магічною допомогою цього персня Ді зможе здобути всесвітню могутність. Крім персня влади ангели передали Ді і священний Камінь влади (магічний кристал для контактів із вищою силою), "найпотаємнішу частину римської спадщини". Із цим Каменем, як сказав Джону Ді ангел Кармара, він перевершить усіх королів землі. Цей Камінь був переданий у руки Ді ангелом, який з'явився із західного вікна його кімнати, що послужило приводом для назви роману Густава Майрінка про Ді - "Ангел західного вікна". Зазначимо також, що в цій історії з отриманням священного Каменя цілком очевидні й асоціації зі Святим Граалем.   Під час таких сеансів ангели відкрили Джону Ді й особливу мову, якою вищі сили спілкувалися між собою і зверталися до Бога. Технічно, контакт Ді з ангелами відбувався в думках його медіума, і медіум сприймав висловлювання ангелів своєю рідною мовою, англійською. Також у цих видіннях ангели використовували для Ді букви і фрази з давньоєврейської та латині. Але 26 березня 1583 р. ангели почали відкривати Ді свою особливу мову, передаючи її букви. Вони особливо підкреслили, що жодна людина ще не розуміла цю мову, крім Адама до його гріхопадіння.   Утім, незважаючи на цю фразу, зафіксовану в щоденнику Ді, його пізніші коментатори припускають, що ця мова була споконвічною всесвітньою мовою людей, що зникла після описаного в Біблії зруйнування Вавилонської вежі та появи різних людських мов. Також Ді припускав, що цією мовою розмовляв із Богом біблійний провидець Єнох. Тому сама мова отримала в історіографії назву єнохіанської або ангельської.

   Загалом ангели передали для Ді дев'ятнадцять заклинань цією мовою (близько 250-ти слів). Сучасні лінгвісти, що вивчали її, зазначили, що накреслення літер "ангельської" мови схоже на літери давньоефіопської мови (нині священної мови ефіопської церкви). Щодо лексики, то виокремлювалися невеликі паралелі із санскритом (давньоіндійською) і давньоєгипетською мовами, - тобто одними з найдавніших відомих людських мов. Окремі слова мали багато спільного з івритом, латиною, були і слов'янські корені. Джону Ді було також дано зрозуміти, що знання і використання цієї мови дає людині містичну владу над світом.   Протягом 1583-87 рр. Ді, переконаний, що за допомогою ангельської сили можна впливати на реальну світову політику, пропонував свої послуги ряду государів Європи. Імператору Священної Римської Імперії Рудольфу II він запропонував за допомогою ангельського втручання перемогти турків. Польському королю Стефану Баторію - зміцнити становище Польщі у світі. Через ангелів він отримував передбачення про майбутнє англо-іспанських відносин, які повідомляв у листах до англійського двору.  У щоденниках Ді збереглися свідчення, що в цей період через англійських купців, які поверталися з Росії, до нього надійшла пропозиція вступити на службу до російського царя Федора Іоанновича. За відгуками цих купців, цар очікував від Ді консультацій не тільки з магії, а й із географії - для розпочатого російського освоєння Півночі та Сибіру.   Природно, можна по-різному ставитися до свідчень Ді про його контакти з ангелами, про особливу владу над світом, яку вони можуть дарувати. Цьому можна вірити чи ні. З історичного ж погляду в будь-якому разі необхідно підкреслити, що на тлі безлічі магів, астрологів, алхіміків, окультистів, які намагалися впливати на світову політику, пропозиції Джона Ді видаються одними з найцілісніших, які справили значний вплив на розвиток політичної думки в Європі. Тому його діяльність заслуговує на серйозну увагу.  Утім, у реальності пропозиції Ді поєднати магію зі світовою політикою не були затребувані ні в Англії, ні в континентальній Європі. В останні роки свого життя він віддалився від великої політики.
Ваш Коледж Марама