Елементи Великої Роботи. Робер Амбелен 

Філософська Земля: Розсудливість

Illustration

   Розсудливість елемент, що відноситься до дії моральності, вдосконалює в людині розум, таким чином тренуючи і вказуючи їй на все, що є правильним, контролюючи людину (або керуючи кожною дією, яка відповідає розуму або залежить від розуму), так, щоб людина кожен момент свого життя бажала відповідати кожній з чеснот.    У своїй звичайній діяльності Розсудливість складається з кількох аспектів, а саме:1. Згадка про минуле, або пам’ять.2. Проникливість у діяльності, як і у її загальних принципах, і у окремих випадках.3. Непохитна повага до якостей, якими володіли наймудріші люди, які жили до нас. 4. Відчути, що неможливо швидко відрізнити справжню мудрість від несправжньої.5. Розсудливе застосування розуму до кожної зі своїх дій.6. Обережність чи рішучість відповідно до характеру дії, що здійснюється.7. Обачність щодо всього, що стосується цієї дії.8. Вжиття запобіжних заходів проти можливих перешкод на шляху, або проти того, що може піддати ризику результат діяльності.     Взагалі ж, Розсудливість носить характер розпоряджень:-Розпорядження для однієї людини, або індивідуальна розсудливість;-Приписи для сімейного кола, або сімейна розсудливість; -Громадські розпорядження, чи королівська розсудливість.    Дар Святого Духа, що відповідає чесноті Розсудливості - Настанови.   Розсудливість є вища і трансцендентальна схильність людини, яка вдосконалює її розум. Ця особлива схильність негайно і вірно призводить до сходження Святого Духа (без вживання інших старань), і вона єдина потрібна для абсолютного Просвітництва. Розсудливість приходить на допомогу розуму людини щоразу, коли вона її потребує. Оскільки, незважаючи на вроджені чи придбані людиною чесноти, один розум залишається схильний до помилок чи несподіванок, до яких він не готовий, у нескінченній плутанині обставин, у які потрапляє він сам чи інша людина. Найчастіше ці обставини є зборищем пасток, яких дозволяє уникнути нам Розсудливість!   Як необхідна умова для подальшого розвитку, ця Доброчесність найперша з усіх, які потрібно набути, ще до набуття Дару Настанови. Розсудливість і Дар Настанови знаходять за допомогою практики Мовчання, яка відповідає Філософській Землі.

Філософська Вода: Помірність

   Помірність - це чеснота, яка завжди підтримує у справності емоційну сторону, яка повинна слідувати голосу розуму, щоб не бути веденою задоволеннями, до яких відчувають потяг п’ять зовнішніх почуттів.   Помірність проявляється декількома способами, а саме:1. Вміння володіти собою, яке полягає в тому, щоб не слідувати грубим емоціям, властивим пристрастям.2. Поблажливість, що складається з м’якості або приведення до порядку, випливає з чесноти Милосердя, застосовується як вірна реакція на шкоду, заподіяну ближніми, яка, з погляду чесноти Правосуддя, має бути виправлена і спокута, що неминуче.3. Терпимість, що складається з розсіювання внутрішніх пристрастей за допомогою неупередженості, яка ніколи не повинна бути змішана з гнівом. 4. Стриманість, що складається з ослаблення або контролю над чуттєвою стороною, у випадках менш складних, ніж описані вище, наприклад, бажання власної переваги; бажання дізнатися про речі, які на даний момент не є важливими, або неважливими для досягнення наших кінцевих цілей; зовнішні прояви та дії плотської природи; і, нарешті, Стриманість дозволяє нам поводитися відповідно до того образу дій, який приведе нас до Доброчесності Помірності, Дару, що походить від Благоговійного Страху.   Дар, що походить від Благоговійного Страху, сходить на нас завдяки читанню Одкровень, що відносяться до Традиційних Релігій, які підносять нам більш-менш точне зображення Бога, з властивою їм священною повагою, що виходить із вищості або великодушності Величності Божого, а також зі страху, який переважає над іншими страхами, віддалитися від Нього, зробивши помилку або через заблудження. Крім того, цей Дар отримується завдяки тій досконалості, з якою Традиційні Одкровення надають насправді відсутність існування або небезпека чуттєвих задоволень.   Помірність і Дар Благоговійного Страху досягаються за допомогою практики Усамітнення, яка відповідає Філософській Воді.

Філософське Повітря: Справедливість

  Справедливість - це чеснота гармонійного управління та відносин між Істотами, заснованої на взаємоповазі між Істотами, яка у своїх різних ступенях прояву ґрунтується на їхніх власних моральних чи душевних, духовних та матеріальних благах.   Ціль Справедливості полягає в тому, щоб точно встановлювати наші обов’язки щодо інших Істот. Таким чином, ця чеснота відрізняється від Милосердя, яке наповнене іншим змістом, і менш схильна до таких стримувальних норм. Справедливість встановлює порядок і закони як для особистого життя, так і суспільного. Вона однаково застосовується як до тимчасових благ окремої людини, так і до її доброго імені та духовних достоїнств.    Справедливості відповідає один із Дарів Святого Духа - Набожність.  Набожність - це успадкована стійкість волі, яка готує людину до набуття безпосереднього, особистого сходження на нього Святого Духа, і приводить його до Богоспілкування, до спілкування з Першопричиною, яку в стародавніх містеріях називали «батьком» або «правителем», і до якої людина має ставитись з благоговінням, служачи Йому і слухаючись. Також Набожність приводить людину до певного поводження з усіма людьми, а також до спілкування з усіма розумними істотами (Ангелами, Духами, Демонами). Таким чином, досягається спілкування з Благою та Вищою Істотою, яка більш-менш об’єднує решту Істот, а також, на різних стадіях роботи, з Першопричиною, батьком великої Божественної сім’ї.   Таким чином, Дар Набожності встановлює найбільш досконалі стосунки, які тільки можливі, і які є кращими, як між самими людьми, так і з Богом. Цей Дар вінчає Доброчесність Правосуддя, і все, що до неї відноситься.   Справедливість, а також Дар Набожності досягаються через практику Голодування, або, інакше, Посту, що відповідає Філософському Повітрю.

Філософський вогонь: Сила

   Сила - це Доброчесність, яка вдосконалює моральність серед чуттєвої частини людини. Вона полягає у непохитному протистоянні найбільшим людським страхам, а також приборканні безрозсудної відваги, так, щоб людина за жодних обставин не відступила від своїх обов'язків.   Сила проявляється у кількох аспектах, а саме:1. Благородство, що полягає у вселяючії мужності надії щодо тих починань, за які береться людина.2. Велич, що полягає в рішучості чуттєвої сторони людини, яка посилює або керує надією у справах, яка вимагає великих зусиль довести до кінця.3. Терпіння, яке відрізняється неминучою стійкістю, на шляху до остаточної Реінтеграції щодо всіх турбот, які долають нас у справжньому житті. Зокрема стійкість у тому, щоб переносити всі ворожі впливи з боку інших людей, або з боку злих духів, якщо подібні події трапляються.4. Непохитність, з якою людина бореться зі страхами на своєму шляху досягнення Блага, або ж зі страхом зазнати невдачі.   Дар Святого Духа, що відповідає чесноті Сили - Хоробрість.  Однак, у той час, як Доброчесність Сили має справу з тими перешкодами і небезпеками, які може подолати або зупинити саму Людину, то Дар Святого Духа, Хоробрість, застосуємо до тих небезпек і зла, над якими Людина не владна.   Отже, Дар Сили (або Хоробрості) допомагає їй подолати скорботу від розлуки, яку завдає Смерть, розлуки з усім тим щастям і радощами, які вона відчуває під час свого життя, оскільки сама по собі Смерть ще не приносить виняткового найвищого щастя, яке винагороджує людину і зобов'язує її, оскільки такій людині відомо, що Смерть призводить до Реінтеграції та Вічного Життя.  Реінтеграція є ефективним заміщенням, природним і довгоочікуваним, всіх лих і страждань земного життя, за винятком тих труднощів і небезпек, які зустрічає Людина, коли йде по дорозі до Вищої Цілі (включаючи і саму Смерть, що наздоганяє все і вся), це всеосяжна праця Святого Духа , що відбувається за допомогою його безпосередньої дії. За допомогою Дару Сили (або Хоробрості) Людина знаходить провідництво Святого Духа. Невід'ємною метою цього Дару є перемога Людини над Смертю, і над усіма страхами, які вона викликає в неї.  Сила і Дар Сили (або Хоробрость) досягається через практику Неспання, яка відповідає Філософському вогню.

Принцип Солі: Милосердя

   Милосердя - це Доброчесність, яка закликає нас до спілкування, в першу чергу з посередницькими Небесними Силами, а потім і з Божественним Планом, коли він зволить зійти до нас.   Милосердя, коли ми маємо на увазі цю ідею спілкування, або містичний зв’язок, вимагає від нас виконання двох умов: 1. Причетності до Божественної Природи, яка, обожнює нашу природу, підносить нас, нехтуючи природним порядком як людським, так і Ангельським (істот, які є більш високими у первісному проявленому світі Творіння), підносить до Божественного порядку, створюючи з нас богів (що очевидно, богів підлеглих), і виявляючи нам Його потаємну присутність. Звідси походить фраза з Псалму: «Бог ста в сонмі могутніх, а серед боги розсудить». (Пс. 81) А також ці слова з Євангелія: «Я сказав: Ви боги...» (Ів. 10:34). 2. Дотримання принципів діяльності, пропорційних Божественному порядку, які творять із нас істинних другорядних посередників, дітей Бога, що діють, як діє Бог, знаючи Його, як знає Себе Сам Бог, люблячи Його, як любить Бог, знаходячись у Ньому, як знаходиться в Собі Сам Бог.    Ці містичні розуміння безпосередньо пов’язані з присутністю в Душі Адепта абсолютного Милосердя.  Абсолютне Милосердя походить від дії всеосяжної любові, яку людина бажає здобути від Бога, це незліченний дар, який буде явлений через Віру. Людина бажає здобути для себе і для всього Людства цього непорушного Божественного Дару.   Крім того, Милосердя складається з двох вторинних аспектів:1. Співчуття, яке змушує людину жалкувати за убогістю Інших, у всіх онтологічних сторонах життя, і відчувати цю убогість і страждання як свої власні, щоб самому стати осередком страждання, як у зовнішньому світі, так і в глибині своєї душі.2. Благодійність, яка спрямовує людину, щоб вона, завжди і негайно, прагнула запобігати злу і сприяти благу, як у матеріальній, так і в духовній сфері. Людина, чия совість не усвідомлює, що відмовилася дотримуватися власних принципів, ігнорує добро і зло, або ж, знаючи про існування того й іншого, намагається «піднятися над ними». Тобто прагне уникнути власної відповідальності. Навчання, побудовані на подібному підході, служать виключно для прикриття латентної аморальності своїх прихильників.  Дар Святого Духа, відповідний Доброчесності Милосердя - Дар Мудрості, яку, однак, не слід плутати з однойменною Вищою Доброчесністю.   Дар Мудрості (який не є самою Мудрістю), наводить Людину за допомогою прихованої дії Святого Духа, до судження про всі речі за допомогою її розуму, виходячи з Основи найвищої з можливих, Божественної Мудрості. Цей Дар сходить на нас через Віру, Філософську Сірку.  У контексті Посвячення Милосердя відповідає обітниці Бідності, який стверджує зневагу до майна, почестей та насолод цього Нижчого Світу. Саме через обітницю Бідності людина знаходить Дар Мудрості.

Принцип Меркурія: Надія

  Надія - це Доброчесність, яка дозволяє нам усвідомлювати, що воля, підконтрольна нам, через Божественне втручання прагне до Вічних Істин, які одного разу відкриє нам Віра, і того дня настане наша досконала просвіта.   Неможливо досягти цієї чесноти без Віри, оскільки Надія передбачає наявність Віри, а Віра надає Надії мету, яку потрібно досягти, а також засоби її досягнення.   Дар Святого Духа, що відповідає чесноті Надії - Дар Знання   Під дією Святого Духа Знання має здатність судити абсолютно точно і безпомилково, згідно з істиною, не вдаючись до природного процесу міркування, але роблячи це інстинктивно, інтуїтивним способом, про справжній характер речей, який підказує Надія. Всі явища повинні розглядатися з точки зору того, наскільки вони відповідають і відповідають нашим цілям, і наскільки вони можуть бути об’єктами для наших дій, миттєво оцінюючи, що з речей Матеріального Світу перебуває в гармонії з Вічними Істинами, або, навпаки, протилежні їм.   У контексті Посвячення Надія відповідає обітниці Безшлюбності (який у християнському шлюбі не має відношення до сексуальної помірності). Обітниця безшлюбності має першорядне значення, вона дозволяє Людині звільнитися від рабства почуттів, подібно до того, як звичайна пара може увічнити звичайні порядки людського роду в їхньому природному і законному вигляді, проте без взаємного морального падіння і гріховності.

Принцип Сірки: Віра

   Віра – це Доброчесність, яка гарантує, що наше розуміння дуже наблизилося, без небезпеки виявитися хибним - усвідомлюючи, що не може бачити за допомогою своїх звичайних почуттів, - все, що приходить до нього через канал Традиційного Одкровення, особливо безпосередньо від Бога, оскільки Він бажає спілкування з Людиною, маючи на увазі як кінцеву мету цього спілкування Реінтеграцію.    Також Віра наближає наше розуміння до Незримого Світу, щодо якого цей світ лише недосконале та інверсоване відображення.   Дар Святого Духа, що відповідає Вірі - Дар Розуму, який не слід плутати з однією з двох Вищих Доброчесних, яка має ту саму назву.   Дар Розуму (який не є Розуміння) сприяє чесноті Віри у приведенні людини до знання Божественної Доброчесності, забезпечуючи, щоб дух Людини під дією Святого Духа проникав у сенс Традиційного Одкровення, а також у сенс пов’язаних з ним суджень, на шляху, що веде до ясного розуміння , або, принаймні дозволяючи наблизитися до нього, залишаючи неушкодженим саму їх значимість.   У контексті Посвячення Віра відповідає обітниці Послуху, першорядному для неї, і дозволяє здобути Дар Розуму.

Срібло Мудреців: Розуміння

   Розуміння є невід’ємною ознакою передбачення, інтуїції, проникливості та інформації. Таким чином, Розуміння є знанням (Гнозою) Абсолютних Божественних Речей, Знання Добра і Зла, проте лише у вигляді їхнього нечіткого сприйняття.
Розуміння наділяє нас здатністю розрізняти Духовний початок, а також можливістю через бачення людських типажів чи матеріальних об’єктів сприймати, що з них пов’язане з протилежними полюсами Добра та Зла, Світла та Темряви. (Таким чином, не можна прийти до бачення божественних речей за допомогою Нижчих Сутностей, самих по собі досить темних, або за допомогою найбанальніших магічних Евокацій. Це плід честолюбства та дитячих суджень, які можуть дорого обійтися...
Розуміння допомагає нам проникнути в приховані значення слів, в езотеризм текстів, у їхнє найвище значення, і, зокрема, глибоко проникнути в зміст Християнського Писання, або Священних Книг, якщо людина сповідує іншу релігію.
Згідно з Фомою Аквінським, послідовником Альберта Великого, Розуміння відкриває «вищий символізм Осягнених Знаків: ритуалів, символів, предметів, священних інструментів і так далі...»
Воно дозволяє нам у зовнішніх ознаках або в духовних проявах, а також у недосконалих відображеннях, що є в цьому світі, осягати небесну реальність, приховану або спотворену таким чином: як у теслі Назаретянині, Творці Логосу, потім у Христі, що залишає своїх Апостолів під час Вознесіння, у його майбутній Славі після Парусії, наприкінці Часів.
Розуміння показує нам сенс, закладений в основі, наприклад, сенс, закладений у крові Христа, у спокутуванні гріхів на Голгофі, в очищенні нашої душі та у примиренні, якщо використовувати термін, близький Мартінесу де Паскуаллі. У пронизаній частині Христа, що нагадує про герметичний пелікан Рози-Хреста, Розуміння відкриває нам незриме і унікальне джерело найголовніших Таїнств.
Ця Доброчесність виявляє нам Вічну Реальність, що досягається через Віру, не даючи повного розуміння, але посилює нашу впевненість, не так інтуїтивно, як Віра, але на зразок інтуїції та підсвідомого бачення.
На вищому рівні Розуміння приводить нас до часткового бачення Бога, не відкриваючи Його повністю, що було б неможливо, але вселяючи абсолютну впевненість у тому, чим Він може бути.
Дари Святого Духа зображені тут у тій самій послідовності, по ходу їхнього розвитку, як у разі алхімічної прогресії.
Два найвищих елементи, що залишилися порожніми на малюнку (Меркурій та Сірка Мудреців) є дарами Цілісності та Слави. Дар Цілісності складається із трьох привілеїв: вродженого знання, абсолютного володіння пристрастями, а також безсмертя тіла. Дар Слави складається з єднання з Богом: Він сходить у нас.

Illustration

 Золото Мудреців: Мудрість

   Мудрість полягає у виборі кращого з відомостей, доступних Розумінню. Вона передбачає наявність вибору, неспроможна діяти, враховуючи їх усі, але тільки у вигляді винятку. Вона добровільно і повністю підпорядковує свою дію здібності, яку вважає панівною. Це розрізнення Добра та Зла, Знання двох протилежностей.
Якщо Розуміння є сукупним Знанням, то Мудрість - це використання його частин. У певному роді цей аспект є більш досконалим, будучи результатом дії Віри та Милосердя, Принципу Меркурія та Принципу Солі.
Мудрість змушує нас судити про речі з точки зору найвищих причин, від яких залежать всі інші, і які самі по собі ні від яких не залежать. За допомогою цієї чесноти Адепт здатний досягти найвищого ступеня знання, яке доступне для людства, що живе на землі, оскільки це знання не знаходить ні у випадку звичайного сприйняття, ні в Розумі як у знанні Добра і Зла, але у разі сприйняття особливого, яке в цілому є Знанням виключно Блага, його досконалого знання.
І, нарешті, ми приходимо до Милосердя, яке є базисом для народження Мудрості всередині нас. Справді, як ми вже бачили, абсолютне Милосердя походить з дії досконалої любові, яка пробуджує в людині бажання отримати Нескінченне Благо від Бога, щоб Віра допомогла йому пізнати Його, і він бажає також, щоб інші Істоти розділили з ним це Благо, невіддільне від Бога .
Побачивши, що хоче лише Блага, зрозумівши і визначивши це, вона більше не сплутає Благо з його протилежністю. Для всього, що б не принесла суть його розуміння, для всіх його видінь «можливостей» Бога, досконала любов стане пробним каменем. Мудрість стане внутрішнім фільтром його Розуміння, що очищає.

Ваш Коледж Марама

Ми в соціальних мережах

Ми в соціальних мережах