АЛХІМІЯ

Інтродукція
      Від "століття просвітництва" і до наших днів заведено розцінювати алхімію, як примітивну форму сучасної хімії. Ось чому більшість ерудитів вичитують в її літературі тільки описи перших етапів найпізніших хімічних відкриттів. І справді трапляються там виклади тих чи інших хімічних експериментів, що стосуються металів, фарб, скла, експериментів, подекуди здійсненних за допомогою сучасної технології. Однак алхімія в чистому сенсі, "великий магістерій" герметичних авторів - явище зовсім іншого плану: незважаючи на вирази з області металургії, яким ці автори надають перевагу, натура операцій зовсім інша, ніж у хімії. З погляду сучасної науки, операції ці або процеси не просто помилкові: вони відверто абсурдні. Вважають, що невтомна жага до золота занурювала алхіміків - старанних ювелірів, майстрів з виготовлення фарб і скла та й узагалі людей розумних - у химерні рамки, де фантасмагорії розпливалися в наївному емпіризмі.    Якби справа йшла так, алхімічний витвір щоразу був би імпровізацією. Але нічого подібного немає: магістерій виявляє безумовний принцип єдності, далекий від невизначеності авантюри, володіє параметрами "мистецтва" - доктриною і методом, що передаються від вчителя до учня, і загальний характер яких, наскільки можливо судити з символічних описів, приблизно один і той самий, як в античності, так і в новий час, як на Заході, так і на Далекому Сході. Щоб знання, відверто абсурдне, незважаючи на незліченні розчарування і провали, утрималося з такою наполегливістю і вірністю в цивілізаціях настільки різних - цей неймовірний факт, схоже, нікого не дивує. Або алхіміки в пристрасному самообмані культивували міф, викритий природою тисячу разів, або їхній експеримент розглядали на іншому плані реальності, невідомому сучасній емпіричній науці.   Говорячи логічно, дві альтернативи не мають шансу одночасного перебування. Однак і для сучасної "глибинної психології" - вона шукає в алхімічному символізмі докази своєї тези про "колективне несвідоме". Згідно з цією тезою, алхімік проектує на свій пошук, вельми сомнамбулічний, енергії власної душі, до цього йому невідомі, і, не усвідомлюючи цього, встановлює щось на кшталт зв'язку між своєю звичайною поверхневою свідомістю та латентними потенціями "колективного несвідомого". Подібний "зв'язок" свідомого і несвідомого пробуджує внутрішній експеримент - алхімік суб'єктивно трактує його як процес досягнення бажаного магістерія. Цей погляд на речі так само передбачає, що початкова інтенція алхіміка - фабрикація золота. Алхіміка розглядають як полоненого захопленого, обдуреного власною та імагінативною "проєкцією", який думає і функціонує на кшталт сомнамбули. Пояснення спокусливе, наближаюче до істини для того, щоб радикально від неї віддалитися. Справді, духовна реальність, що відкривається в алхімічному витворі, досить-таки несвідома для неофіта. Це реальність, глибоко затаєна в душі. Однак не можна змішувати "таємну глибину" з хаосом "колективного несвідомого", навіть якщо визнати за цією більш ніж еластичною концепцією якусь цінність. Алхімічний "фонтан юності" не виривається з темної психічної безодні, а тече з джерела будь-якої позачасової істини. Фонтан прихований від алхіміка на початку "дійства", оскільки перебуває не під феноменами ординарної свідомості, але над ними, на рівні вкрай високому.    Гіпотеза психологів розсіюється в ясному розумінні: справжні алхіміки ніколи не були полонені жадібною мрією фабрикації золота і не переслідували свою мету як сомнамбули або згідно з грою пасивних "проекцій" несвідомого. Зовсім навпаки: вони підкорялися добре вивченому методу, символічно вираженому в термінах металургії - мистецтва трансмутації звичайних металів на срібло або золото, що, вочевидь, збивало з пантелику некваліфікованих шукачів: однак метод, логічний і глибокий, тут не винен.